Definition of 殭屍

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殭屍（或寫作殭尸）是一種死後經過很長時間卻仍然沒有腐爛的屍體、變成類似木乃伊。沒有腐爛的原因可能是氣候或土質的關係，但是現在還沒有實物報告。

清朝野史，述異記（東軒主人著）中有出現殭屍的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中屍毒，後雖被一老人救回，但因再度做不當的事，被全村的人打了一頓，再丟在後山草叢中 讓他自生自滅。

過了幾天，他再來求救，但這次沒人願意幫他。村民們將他打他一頓，然後綁在樹上，雖有人出言勸阻，但無人理會。最後他死在樹上，晚上村民想將之安葬，但發現屍首不見。

最後他回來殺了全村，村民因被咬而一個一個變為殭屍，一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成殭屍。

起源

殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是「殭屍大全」。

湘西趕屍之說

又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵，濾溪，辰谿，敘浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩繫著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，畫伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。

亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。

殭屍別稱

據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，殭屍有三個別名：

• 移屍
• 走影
• 走屍

《閱微草堂筆記》把屍體成為殭屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。

 屍變概念

1. 養屍地，這較為科學。土壤土質酸鹼度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細菌，屍體埋入即使過百年，肌肉毛髮也不會腐壞，有些資料顯示屍體的毛髮，指甲會繼續生長。這種屍體稱作蔭屍，算是屍體和僵屍之間的過渡期形態，如果不加以處理很快便會化為僵屍。風水學中亦有此一說。
2. 坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生
3. 新死的屍體被邪物/邪氣附身
4. 屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變
5. 人死之際，魂一散而魄滯

• • 袁枚《子不語》：「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚」魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼殭屍。

三魂七魄道家之說

• 魂乃陽性神靈，附於人的氣，主宰精神思維活動
• 魄乃陰性神靈，附於人之形，主宰人的形體活動

 屍變之可能性

• 人死後殯而不葬
• 甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停屍，所以其時社會屍變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過棺材，屍體便會出現異變。

 殭屍種類

殭屍是受日月精華影響而變成的妖怪。清代袁枚志怪小說集《子不語》把殭屍分成八個品種和等：

第一級 - 紫僵：最低級的僵尸為剛成型之形態。

第二級 - 白僵：已擺脫腐壞之氣困擾，並開始具備妖氣。

第三級 - 綠僵：膚色轉綠,為地上僵尸之高級形態，恢復一部分生前記憶,智商逐步提高。

第四級 - 毛僵：肌膚毛髮已開始再生, 膚色五彩斑斕, 為通常地上僵尸之王者，初步擁有法力及特殊能力。

第五級 - 飛僵：因具備飛天能力而得名這階段的僵尸智力已完全恢復，並可跟非人類物種一樣，具備通過修煉獲得法力的性質。

 
僵尸修煉到一定程度，亦會經歷天劫，之后的僵尸可分為——

第六級 - 遊屍: 經歷初劫“天雷”后的僵尸，已具有地仙級法力，因可自由使用神仙遁術而成名。

第七級 - 伏屍: 經歷次劫 "陰火”后的僵尸，已具有天仙級法力，因其尸身一般存於隱秘處，而隻神游太虛而得名。

第八級 - 不化骨: 經歷終劫 "赑風" 后的僵尸，已具有大羅金仙級法力，尸身將和天地同壽，永世不化，修煉到此級的僵尸屈指可數。

 

殭屍吃人肉，也吸血。《閱微草堂筆記》曾對僵屍的形貌作出描述：「白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲勾，齒露唇外如利刃……接吻噓氣，血腥貫鼻……。」

僵屍能成妖，變魃（或稱旱魃，因傳說黃帝之女旱魃為僵尸始祖而得名）。《神異經》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。」變魃僵屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四出搜索殭屍，把它們燒成灰燼。

對付殭屍的法寶

收復僵屍器物有以下幾類：

1. 鏡子或八卦。《本草綱目》有提：「鏡乃金水之精，內明外暗。」
2. 桃枝、桃木劍。《荊楚歲時記》：「桃者，五行之精，能厭服邪氣，制御百鬼。」
3. 雞鳴。《子不語》﹕「鬼聞雞鳴即縮。」
4. 棗核七枚。《子不語》﹕「棗核七枚，釘入屍脊背穴。」
5. 掃帚
6. 鈴鐺
7. 易經
8. 通書
9. 墨斗線
10. 石工錐
11. 斧尺
12. 糯米、米、米篩、赤豆
13. 火燒。為終極滅屍方法。《子不語》﹕「放火燒之，嘖嘖之聲，血湧骨鳴。」