好了；根據我的老人癡呆症定律，如果讀過的書不做個筆記，過不了半年就會被我忘了個精光。所以只好勉為其難的下個註腳了。
這本書的作者就是大名鼎鼎的《蘇菲的世界》的始作俑者喬斯坦•賈德。很好~我知道他很出名，但是我沒印象看過蘇菲的世界沒有，因此他的名氣對我來講一無是處。
其實就算看完整本書，我也只覺得跟我交談的對象是主教的情人芙羅莉亞。容我放肆，我對於天底下所有成名的不管是人或是神，基本上沒有透過真實的接觸他們成名的作品並且深受感動的話，我就無法打從內心的去景仰對方，不管他的來頭是什麼，對我來講都是屁。
所以；讓我丟開這勞什子鬼的偉大作家的背景，直接進入我想紀錄的心情重點吧。
一開始這個女子是因為看了奧古斯丁的大著【懺悔錄】所以就開始逐篇逐章的把跟她有關或是讓她有所觸動的章節節錄出來，然後憑藉她的記憶，去批判或是傷感他們在一起的每個瑰麗或是晦澀的片段。
這個女子芙蘿利亞•愛蜜莉。一直到分離了十多年後都還對大主教念念不忘，尤其回憶對方床第上的勇猛和渾然天成的雄性魅力，更是隱隱約約的透露著難以忘懷的追憶，因此，我可以很容易的就理解這大主教其實是一個無法擺脫性慾和情慾又必須屈服於聖教徒教條的可憐蟲。
私言：《很高興我的修行體系沒有把我變成這樣一個莫名其妙必須和慾望廝殺的怪物，我雖也崇敬上帝和追求節制的生活，並小心翼翼的擺脫所有會讓我的心智過度散逸的誘惑，尚不用如此這般的禁欲維生，所以一個正確的修行方式，對於一個人靈魂的拔濯與否與救贖與否確實有其不可小覤的重要性。》
然後我們可以看到這女子對於大主教最後也放棄了家世背景比她好的未婚妻，轉而投向完全的奉獻給上帝和轉向完全的禁欲生涯感到萬分的不甘心，她認為神性的奧古斯丁被聖教完全的掠奪而去了，就像是被另一個女子掠奪而去般的萬分痛苦。
另外主教『懺悔錄』中書寫了這麼一段話：『這心傷，因跟雙宿雙飛女子的關係告終而來，也沒有痊癒之望。傷口先是紅腫劇痛，接著化膿潰爛，我對疼痛已不那麼敏銳。』
私言：《我要說幾世紀以前的奧古斯丁大主教您真的是個有血有肉的傢伙，能夠這麼明確的形容情感上的傷痛，與之相較，我尚且無法言諭其一，這邊我要立正站好並且重重的撞擊我的靴底，舞一段軍禮呈獻給你。以聊表我對你修辭學上的敬意。》
OK~再言；這邊芙羅莉亞先是抱怨奧古斯丁的老母莫妮卡用了卑劣的手段將他們倆個拆散，不單是因為莫妮卡引介了自己喜歡的另一個有家產的女子給她的兒子，還因為忌妒與報復，此外還有一個重要的要素：
『但是，造成我隻身遠走的原因是你們兩；對你而言，讓你如此做的主要因素並不是這宗計畫中的親事，而是另有原因使然，你說過，你衷心信賴我，因為你對我深情萬斛。跟相愛的伴侶長相廝守是天經地義的事，詎料你卻反其道而行；這是因為你已開始鄙薄男女之情的緣故。你認為，我使你束縛在感官世界裏，以致你不得安寧祥和，無法專注於靈魂的救贖。到頭來，這研議中的婚事也沒有結果。你寫道：上帝終究是希望人能清心寡慾。
這種上帝，我不信。
好個負心人，奧雷！當你打發我走，就是犯下了最大的背信之罪！你仍心繫於我，所以才會受傷淌血；當然我的心靈也同樣受傷，因為，我們是被拆散的兩個靈魂，或者你說的兩具肉體，實則是一體的兩個靈魂。你的傷口難以痊癒，它紅腫劇痛而至化膿潰爛，而你漸漸對痛苦的感受不那麼敏銳，原因何在？因為你受自己靈魂的救贖甚於愛我。唉，可敬的主教，這是什麼時代，什麼禮教！』
私言：《哇！看到這邊我真的也是馬上起來掌聲鼓勵；不斷的撞擊我的熊掌，真是性格剛烈又一針見血的女子，我要不要說；親愛的，遙隔幾百年我被妳煞到了，妳真是一個讓人欲生欲死的女子，可以的話你拋棄那個主教轉生到我的生命中可以嗎？我很想領教妳這股控訴的力道和對欲望的解析。靠近我吧，我願意被妳的火焰蹂躪，請不要婉拒我熾熱的狂戀。XD←完全陷入因為迷戀古代白骨情人的瘋狂狀態。》←瘋子。
讓我們過一點正常的生活吧；繼續看這個奇特女子的美妙開釋吧！
『難道你沒想過何以致此？從妳的懺悔錄看來，似乎還沒。但是，為拯救自己的靈魂而拋棄摯愛的人，豈不正是強烈的背信型式？若是男人離開她，真的是為了和別人結婚，或是喜歡上別的女人，豈不是讓那女子更容易承受？但你的生命中並沒有別的女人，你只是愛自己的靈魂，遠甚於愛我罷了。奧雷，你要拯救的是自己的靈魂，是曾經在身上安憩的靈魂。你說過，只要有我在身旁，你從未有特別想結婚的慾望，這親事只是聊盡人子孝道而已。你的確是終身未娶；你的新娘並不是塵世中人。』
私言:《這邊真的讓我很震撼；怎麼說呢，我也有過這個時期，就是想過遠離所有的感情和情慾，整個身心靈都奉獻給狂熱於修行的時期，十年前我想過拋夫棄女，我想過遁入深山，我想過雲遊四海，那時候我也看過我家老頭眼中的矛盾和憂傷，婚前幾個前男友也因為我對信仰的態度過於激烈，而有一些微辭(主要因素都是因為我飲食上所堅持的頑固。)，這不是幾個世紀前才有的悲劇，就是在現代，也有大堆大堆的剛修行的人寧可捨棄最愛，而獻身在靈魂的救贖上，認定脫離所有的愛欲，放棄自己的享樂就是全然的奉獻和表達對上主的赤誠。當然那是一個階段，我現在已經跨過去了。當然不敢說以後決計是不會，只是現階段我不會把禁欲和脫離世俗當作一個必然可以更貼近自我追尋的路徑，因為過度的情感慾望的圍堵和隔離，必然只會讓自己陷入更矛盾和內心更衝突的情況，我經歷過這個階段，也認為那是一無是處的笨方式。所以目前我不會這麼做了。當然這也是因為現階段我的師父對於人間的愛情和人性給予我們很大的自由空間所致，我們一致認為只要是忠實的面對自己的感情並且能夠處理的面面俱到，就沒有不去愛人和被愛的必要。》←為自己也曾經離棄愛欲辯解著。
另外值得一提的是，芙羅莉亞之所以會被莫妮卡抦棄在外的因素是由於她的身家不夠份量：『但是，我身無分文，沒有你在身邊的話，我不能奢求。莫妮卡要你娶個出身名門的女子，豈不也是這個原因？我記得，有個希臘作家說過：『公平只見於地位平等的人之間』。
私言：《嗯，這麼說好了，那個時候她把小孩交給孩子的父親扶養，正因為自己的情況不是那麼樂觀，也因此讓奧古斯丁認定她是一個狠心的母親，實則是現實上奧古斯丁的經濟情況比較充裕所致。比照我自己的話，我之所以不肯馬上離開我的金主，也是考量到孩子的教育問題，即便我自己可以是以浪漫和超世俗的虛幻維生，也不能瞎了眼不去注意格格們每個月學習上驚人的開銷，任性的結果只有兩敗俱傷；不，會三敗俱傷。因此客觀來講我寧可自己情感上永恆的孤獨，也不願意犧牲我的格格們。》←這邊是替我自己的米蟲與半報廢狀態找出口。
回到可敬的芙羅莉亞吧；我們看看她的醋勁來源究竟有多可愛。
『我這情敵不單是我個人的情敵，更是所有女人的情敵，她是愛的死亡天使，奧雷，你自己在第八卷裏提到，她喚作「禁欲」！你寫到:「然後我看到禁欲純淨之美與安祥，以及她怡人而不撩人的喜悅。她帶著動人的善意，毫不遲疑的向我致意，然後伸出虔誠的雙手接納和擁抱我」。
你寫的何等言簡意賅！你甚至毫不隱瞞如何縱容自己受她誘惑。不可否認地，讀到這一段時我不免妒火中燒。當年你我正青春瀾漫時，你豈不也同樣拜倒我裙下？我豈不也是以『動人的善意』擁抱你？請容許我引用何瑞斯的一句話：『愚人想避免犯錯，卻是適得其反』！』
私言：《呵呵呵......。真的很有意思啊，看到芙羅莉亞吃醋的對象是愛人信仰的狂熱，就讓我由衷的感到爆笑，這是因為我也深深的感受過這種酸味所致，只是把神性的愛戀與人類戀愛的愛意相提並論，實在是讓人非常之啼笑皆非的，因為這根本是不可與之比擬的兩種情況，只是她要怪罪是信仰夭折了戀人對她的愛意，在西方恐怕沒有【緣盡了；順其自然吧】這麼豁達的東方概念，是以她可以這麼駝鳥又這麼天真的狂吃飛醋，還是針對禁欲本身而來，其醋勁之強讓我乍舌；不過也很過癮就是了。哈哈哈。我的笑聲完全沒有輕薄之意，只是感到女人不知所蹤的醋意會以任何形式展現都不足以為奇，但是因為宗教性的幻想與競爭而來，卻無論如何都讓我感到卓別林乘以豆豆先生除以花媽等於櫻桃小丸子。》
好吧，繼續節錄芙羅莉亞酸氣橫陳的連珠妙語，我想這輩子很難從現實人生中找到這樣可愛的女子，因為我既不是矯情的奧古斯丁，也沒有大主教的包袱，因此只能紀錄別人生命中與神爭鋒的可愛女郎片段潑兔姿態私藏賞析，加上這本書還興不起我花錢去買的念頭，過幾天就會央然歸還，僅此一緣紀錄即可，聊表敬意。
『問題在於，認為選擇禁欲就可以免於「罪惡惡德」，是否就睿智過人。若依我看，剛好相反。儘管你投入『禁慾聖母』懷抱已有十五年，老實說，比起跟你同樣年紀的人來，你比大多數人更沉湎於那碼子事。唔，沒錯，你的確是宿疾深重。何瑞斯有云，若只是以甘草耙把本性叉到一旁，它又會回來。除非你以更嚴重的手法處置，就像你接著所寫的：若是少年時為進天國而自宮就好了；唯有如此你才能以比較喜樂的心，等待上帝的擁抱。可憐的奧雷！你愧為男人，不說以前你是我的小種馬，即使現在-----在你選擇禁慾作你的新娘多年之後-----你以全心獻給主，你還說想念當年在你身旁的女子。主教，你在第十卷中寫道：「但在反複陳說之餘，我記憶中仍有故習往事的影像揮之不去；它們向我襲來，在我清醒時確實不是很清晰，但在睡夢時但再睡夢時它們引誘我不但令我歡愉，更要我同意並聽命於它們。」
從這些告解中，我猜想你可能至今還沒有去勢。莫非你偶爾還會思念我？你夢中揮之不去的，莫非是我和你我的「故習」？奧雷，你總不會幹「那碼事」吧？想當年你是一柱擎天，傲然不群。你何不乾脆剜去雙眼？伊底帕斯就是這樣。你何不自斷舌根？我肯定你還渴望我的吻。
我認為，從你的言行觀之，性器也是感官器官。不是嗎？奧雷？總而言之，心中滿懷愛的喜悅時，連篇累牘大寫「肉慾」的人是你。莫非你認為眼比耳比性器神聖？你真認為，人體某些器官受上帝眷顧比別的器官少？譬如說，中指就比舌頭沒用嗎？你也用手指！』
私言：《呼呼；我真的沒看過比她更辣的古代女子，真的讓我捧腹大笑，尤其最末段咄咄逼人的質問語氣，我真的爽到極點、最高點、超高點，爽到一個靈魂出竅、通體輕鬆、四肢癱瘓、不能動彈的最高境界了，姑娘妳很嗆，夠味道。》←真的整個爽到了。
讓我們繼續來看吧。
「你自己寫到，當時你的靈魂不夠堅強，也不太健全。「靈魂滿身腫瘡，乃至傾身投入痛苦中，寄以感官之樂平撫痛苦。但即使是這些歡愉也非全無性靈，否則我也不會樂於其中。我覺得愛與被愛的喜樂，特別是再於能擁有愛人的肉體時。由是之故，我以不淨的肉慾玷汙了情誼的深泉，以地獄般的誘惑使得明澈的的光華為之黯淡」。
奧雷，看來你並不隱瞞如今你深痛惡絕的愛神，乃是我們兩個孤獨、恐懼的靈魂間寶貝的橋樑。不僅如此，如今你鄙薄所有的感官之樂，不一而足，乃至連感官本身也棄如敝帚。你真的已經成為一個去勢的男子了！
我不明白，你何以能憑『肉慾』或『愉悅之欲』之詞，就把我們的秘密一筆勾銷。我的確不曉得今天你鄙薄感官以它們敬獻給你我靈魂的水果美酒。不僅如此，你開始向上帝吹噓，如今你以體認自己如何鄙薄的造物，你如此做是因為你說你以『心眼』看到『光輝』。
不管怎樣，我終究是忘不了你調情的雙手，以及你機敏的對答，我看不管怎樣，置身在神學家中的你，已經進退失據。好個可憐的職業！小怎能御大？行為怎能限制主人？不錯，行為憑什麼決定，是否應該中止其作用？
奧雷，我們生而為人，而且是生為男人和女人，西塞羅談論到年紀時嘗云，少年人不可奢望力大如獅似象，意即我們不能只過著逾越本分的生活。這不是在挖苦上帝嗎？我們是人，奧雷，先得生活，然後才能進行哲學探究。
在你眼中我只是個女人的形體？你很清楚，絕非如此。再說，你憑什麼將肉體與靈魂斷然劃分？這不是搞砸了上帝的造物嗎？沒錯，絕對沒錯，負心的老虎啊，當你用利爪激烈愛撫時，也牽動我的靈魂。」
私言：《這邊是芙羅莉亞看了奧古斯丁竟然完全的將過去情慾的發生原由，都加上原罪的大帽子之後，狂烈的表現她的不滿，並且質疑奧古斯丁是不是腦子有點問題，為什麼要把好好的人搞得人不人，神不神的，如果是人那也是上帝親手創作的美好的正常的有慾望的，何罪之有？難道上帝也弄錯了嗎？也有罪嗎？這普天之下所有美好的事物難道不是來自於人性的本身慾望的本身與愛情實際的本身與上帝親手創作出來的本身嗎？喔；可憐的芙羅莉亞；妳的奧古斯丁是個呆頭鵝大笨蛋，他不夠資格擁有妳的愛，他不夠資格理解妳的情懷和對人性感情的透明，妳可以轉生奔向我，我可以大大的回應妳直接又坦率的美麗愛情。》←只可惜這時代沒有這種生物。
ＯＫ∼繼續。
「你在第四卷裏，把情誼形容的很美；當然，在你心中這只是男人之間的情誼：「我們談笑風生，悅然相從，時而共讀好書，時而彼此戲謔，時而謙恭，相敬以禮。偶有爭執，但絕無敵意，就像人有時也會對自己不滿意一般，但這意見不一的時候並不多見，而且只有促成意見一致之功。我們相互切磋，彼此教學相長，有人不在時渴思慕念，回來時欣然相迎。從這些和其他類似的跡象來看，朋友知情貴在知心，可以透過表情，話語、眼神和無數的友善以心傳心，這種種就像是火花一般，使我們的靈魂生起火來，爍眾心為一心」。
看到這一段，我覺得自己彷彿被人吞食入腹－－－或者說，吞食的同時又湧起反芻。這些話豈不正好用來形容你我的情誼？我們談笑風生，從日出到日落悅然相從。「透過表情、話語、眼神和無數友善的表示」，彼此用暗號「以心傳心」，的正是我和你。
如今，你居然將我們共同的同棲共宿時最美好的事抽離出來，單獨擺在你男性友情的記憶中。你我初遇無花果樹下時，你可不是這麼膽大妄為，偷天換日。當時你當然也有朋友，而且還是特別的多，但我倆對彼此的愛意是另一回事，因此我對你的那些男性朋友從沒有嫉妒之情。你我之間所迸出的火花，不但能使我們的靈魂生起火來，更能引燃肉體。
你的確不忘對你我的愛慾表示懺悔，但再怎麼說你也不能因此而忘懷，我也是你最要好的朋友，你陷入泥沼太深，才會跟女人培養出友情，正因為我不是娼婦，因此你所犯的最大罪，不在於你愛上女人的肉體，就這一點而言，你跟絕大多數人一樣，沒有好壞可言，你最明顯的罪惡是，你也愛上了夏娃的靈魂。」
私言：《很顯然的她的醋意還擴張到了奧古斯丁後來的男性神職同仁的身上，並且因為過去的印象不滅導致她整個遷怒到已經時過境遷良久的事件上，這恐怕已經不是一般人能夠達到的境界，真是無法想像。可見她的愛情過於執著與頑固到了驚人的程度，如果是發生在現代大概會被冠上【想不開】【太執著】的稱謂；嗯；我個人也不崇尚過度的執迷於過去，尤其當對方死亡或是琵琶別抱之後，這樣的情愫既不經濟也不實惠更不大方，聽起還好像挑禮盒@@。我只想說該過去的事情就讓它過去，可以留取美好的部分回憶，不美的地方也儘量往好處去想，畢竟人的生命有限，浪費在無法挽回的情境是有點太奢侈。不過既然主教愛上禁慾，是否構成芙羅莉亞不繼續愛他敬他在意他的要素就不可知了，私認為沒有資格去評斷。》
繼續吧。
『也許真有一個瞭解我們倆的上帝，若是如此，相信祂必然保存著你我給對方的美善，若是祂不存在，那麼，普天之下，宇宙之中，再沒有人比你我更瞭解對方。因為，你給我身心靈肉，我獻出身心靈肉；有你就有我，有我的地方，是你心所響往之的所在。先是有令堂阻撓，接著出現摩尼主義和柏拉圖主義者，最後是你把神學家和禁慾擺在你我之間。因此，你之離我而去，可說比伊尼亞斯棄黛多而去得更遠。願上帝垂憐你的過失。』
私言：《很顯然的同一個天空下，出現了兩個不同的上帝，如果每個人都是這樣解讀彼此的上帝，以分化上帝的寵愛高下為樂，那麼或許天底下還可以繼續出產更多更複雜更符合每個人需要的上帝，唯有這樣才能面面俱到的供給天馬行空的人們用自己的角度去詮釋自己的上帝，並且隔離自己的上帝，免的變成其他不合自己理念的任一方的上帝，隔開自己的上帝，這是多麼奇怪的人類現象。我誠惶誠恐希望世界不要有更多這樣的事發生。》
跳到最末。
『主教閣下，我跟你一樣語出至誠，這封信俯仰無愧。我覺得，你在經歷這番變故之後一定很累，真的很累，這一點你自己也不諱言。若是你有生之年能再給我----┴乃至物質世界----幾個小時，我會叫你出去，奧雷，出去躺在無花果樹下！紓放你的感官，即便是最後一次。為了我，奧雷，也為了你我曾經相許相知，吸口氣，聽聽鳥啼，看看穹蒼，掬滿懷幽香。這才是現世，奧雷，活在當下；此時、此地，你不再深陷神學家和柏拉圖主義者的迷宮，現在你已回到現世，回到我們人的屋宇。
世界浩瀚，我們所知何其有限，人生又何其短促，你可記得，你在閱讀西塞羅時，也說過類似的話？
也許根本就沒有上帝跟我們微不足道的靈魂討價還價；也許有個慈愛的上帝，為了這個世界而創造我們，那麼，我們本就應該住在這裡。唉，奧雷，如果你此刻是躺在無花果樹下----想必你手中正握著無花果----我定會過來親親你疲憊的眉峰，嚼爛那令人厭煩至極的『禁慾』兩字。因為，這兩字仍然是你心頭沉重負擔，不錯，仍然是。唯一可能讓你如釋重負的，便是我的擁抱，迦太基何以距離希波地區如此遙遠？
這封信務必要讓你收到，也請你務必要看。至於信中言語是否真能打動你，我已不抱任何希望。因此，我可說是白精神和力氣。
我憂心如焚，奧雷。我很擔心有一天教會中的男人，不知會怎麼對待如我一般的女子。不單因為我們是女人，是上帝所創造的女人，而是因為你們認為，上帝眷顧太監和自宮者，甚於眷顧喜歡女子的男人。你們再讚美上帝的造物時應該特別小心，因為，上帝創造男人並不是要他去勢。
羅馬往事難忘，但我不再只為自己設想，因為，那天你所洩忿的對象其實不是我，而是夏娃，是女人，主教閣下。打我的人對天下女子是一大威脅。
我震顫，我擔心，唯恐哪天我像這般的女子，會被普世教會的男人所消滅。主教閣下，她們為什麼會被消滅？因為她們提醒你們，你們否定自己的靈魂和秉性。為了誰？你們眾口一詞的說是為了上帝，是為了創造上天，以及承載大地的祂。
如有上帝存在，希望祂會寬恕你。不過，你背棄人生的種種喜樂，只怕有一天也會受審判。你摒棄男女之愛也許可以寬恕，但你卻是假上帝之名。
人生苦短，我們所知何其有限。若是你授意將將懺悔錄送到迦太基給我看，那麼，我的回答是不行。我不容許自己受洗，主教閣下。我不是怕上帝，我已經有與祂同在之感，再說，畢竟是祂創造了我，然否？也不是拿撒勒人的基督使我卻步，也許他才是真正的上帝，再說，他對女人豈非一視同仁？我怕的是神學家。願拿撒勒人的上帝寬恕你拒斥溫柔與愛情之罪。
我言已盡，我靈魂已釋放，如今，主教閣下，該暢飲一番！如今，我坐在昔日那顆老無花果樹下；花盛開，今年已是第三度，可惜徒花而無果。別了！』
私言：《雖然前面有些部分讓我有點吃驚，不過到後面我完全被芙羅莉亞的言語懾服，所以很珍惜的將這段文字紀錄下來，逐字打上，也希望這段話可以時時的提醒我自己，不要活得過於頑固和忘了欣賞當下該有的風景。將來自己再看的時候只要記得一點就是：芙羅莉亞希望她的大主教不曾是那麼頑固的假上帝之名拿自己的禁慾當作已經達到什麼神聖境地的藉口，可以更誠實的活在自己的天性和性格中，如此的人生會比他選擇鬱悶到老來的歡娛許多，當然這封信後來有沒有到奧古斯丁手中就不知道了，50歲到奧古斯丁的死亡76歲尚有26年可以思索老情人的建言，如果他曾經看了並思索的話，是不是有更精采的活出自己，那已非我所能涉及的範疇了。》
後記：兩天之中全部看完之後很感動，並且願意相信喬斯坦賈德不是個浪德虛名的傢伙，這邊說聲『幸會了』。這本書雖然不能成為我的收藏，但是我希望自己可以把它的珍貴之處牢記在心，有時候一本好書等於一個好朋友，有著如同黃金一般的重量。
