My goodness, don't they look like a twin?  hee, hee, here is the video, if you are curious to watch tina fey's performance.

http://hk.youtube.com/watch?v=Dcr7isyWHBA

蒂娜·菲 (Tina Fey)（左）和 佩林 (Sarah Palin)（右）

美國共和黨副總統候選人佩林日前參加全國廣播公司脫口秀節目《周六夜現場》的錄制，並和因擅長模仿自己而聲名大噪的喜劇演員蒂娜·菲同時出現在鏡頭前。這場“真假佩林大對決”讓《周六夜現場》的收視率創下了14年來的最高紀錄。

假佩林先出現在記者會上

佩林當天穿著一身紅色套裝，戴著標志性的無框眼鏡來到演播室。而早前在《周六夜現場》中模仿她的喜劇演員蒂娜·菲也是一模一樣的裝束。

由於擔心政治經驗較淺的佩林遭到媒體的“刁難”，麥凱恩陣營之前一直沒有安排她舉行新聞發布會回答記者提問，這也導致很多媒體不滿。《周六夜現場》的制作人因此在當晚節目一開始就拿此事開涮，讓蒂娜·菲裝扮的假佩林出現在記者招待會上。蒂娜·菲說：“首先，我想說的是出現在自由精英媒體以及常規媒體面前，我感到十分興奮。我現在願意回答你們的問題。”可是沒過多久，真的阿拉斯加州長佩林就出現了，並緩緩走上講台。假佩林隻好“投降”趕緊離開。兩人擦身而過時，還互相看了對方一眼，這引發現場觀眾哄堂大笑並爆發出熱烈的掌聲。

真佩林被稱“糟糕女人”

實際上，在假佩林裝模作樣地回答提問時，真佩林正和節目制片人邁克爾斯在另一個房間的監視器前全程觀看。不一會，從他們身邊走過的美國著名喜劇演員亞歷克·鮑德溫還開玩笑把佩林當成了自己的同事蒂娜·菲，並央求邁克爾斯千萬不要讓菲和佩林同時出現在台上。鮑德溫對邁克爾斯說：“這是美國歷史上最重要的一次選舉，你難道想讓我們的蒂娜和那個糟糕的女人站在一起嗎？”

邁克爾斯隨即介紹站在自己身邊的就是佩林州長，鮑德溫馬上裝出一副很尷尬的樣子，咕噥了半天“道歉”：“請原諒我，你真人看上去要性感多了。”不甘“受辱”的佩林反擊道：“謝謝，鮑德溫兄弟，我還是最喜歡斯蒂芬。”斯蒂芬·鮑德溫是亞歷克·鮑德溫的弟弟，鮑德溫家四兄弟都是演員，在美國娛樂行業頗有聲望。斯蒂芬·鮑德溫曾經出現在2004年的共和黨全國代表大會上為共和黨造勢。

佩林稍后還出現在《周六夜現場》的《周末新消息》單元中。在結束錄影離開時，佩林向記者表示，參加這樣的演出非常有趣，她還稱贊節目組的每個人都非常友善。

今年的美國大選由於出現非裔和女性政治家而格外引人關注。很多電視節目也希望政治明星能上他們的節目來提高收視率。共和黨總統候選人麥凱恩、民主黨總統候選人奧巴馬、民主黨總統參選人希拉裡以及他們的配偶和幕僚都是美國各大電視網脫口秀節目的常客。在被麥凱恩選擇為競選搭檔后，年僅44歲的阿拉斯加州女州長佩林成為媒體非常關注的人物。由於受到麥凱恩陣營的“過分保護”，佩林上的第一個脫口秀節目就是《周六夜現場》。（新聞晨報 董瑋 中國日報特稿）

it is pretty popular book couple years ago. 

走過生死的旅程

依據佛陀的智慧，我們確實可以利用生命來為死亡未雨綢繆。我們不必等到親密的人死得很痛苦時，或受到絕症的衝擊時，才去觀察我們的人生。我們也不必到死亡 時還赤手空拳地面對未知。此時此地，我們就可以開始尋找生命的意義了。我們可以全心全意、準確無比、心平氣和地把每一秒鐘當成改變和準備死亡與永恆的契機。
佛教把生和死看成一體，死亡只是另一期生命的開始。死亡是反映生命整體意義的一面鏡子。
這種觀點是西藏佛教最古老宗派的教義核心。許多讀者都聽過《中陰聞教得度》（或譯為《西藏度亡經》，Tibetan Book of the Dead）這部書。本書想說明和補充《中陰聞教得度》，討論的內容不只是死，還包括生，同時詳細解說《中陰聞教得度》未詳述的部分。在這個殊勝的教義裏， 我們發現整個生和死被當做一連串持續在改變中的過渡實體，稱為中陰（bardos）。「中陰」這個名詞通常是指在死亡和轉世之間的中間狀態，事實上，在整個生和死的過程中，中陰不斷出現，而且它是通往解脫或開悟的關鍵點。
中陰是促成解脫的最好機會，如同佛法告訴我們的，中陰在某些時刻的威力特別強，潛力特別大，不管你做什麼，都能產生巨大而深遠的影響。我把中陰想成如同走 到懸崖邊緣的時刻；譬如，上師向弟子介紹最重要、最原始和最核心的心性的時刻。不過，在這些時刻中，威力最大和最富潛能的，還是死亡的那一刻。
因此，從西藏佛教的觀點來看，我們可以把整個存在分成四個不斷而息息相關的實體：①生，②臨終和死亡，③死後，④轉世。它們可以稱為四種中陰：①此生的自然中陰，②臨終的痛苦中陰，③法性的光明中陰，④受生的業力中陰。
由於中陰教法廣大無邊，巨細靡遺，因此，本書做了仔細的安排，一步一步地引導讀者走過生和死的旅程。我們的探索，應該從直接反省死亡的意義和無常的許多層 面開始——這種反省可以讓我們在一息尚存的時刻，充分利用我們的這一生；也讓我們在死亡的那一刻，不致於悔恨或自責虛過此生。西藏的著名詩人和聖哲密勒日 巴尊者（Milarepa）說得好：「我的宗教是生死無悔。」
深入思索無常的秘密訊息，也就是思索究竟什麼東西可以超越無常和死亡，可以直接引導我們進入古老有力的西藏佛法的中心：最根本的「心性」。心性是我們內心 甚深的本質，也是我們所尋找的真理；體悟心性則是瞭解生死之鑰。因為在死亡那一刻，凡夫心及其愚昧都跟著死亡，而且在這個空隙之間，像天空一樣無邊無際的 心性，刹那間顯現無遺。這個根本的心性，是生與死的背景，正如天空擁抱整個宇宙一般。
中陰教法說得很清楚，如果我們所瞭解的心，只是我們死亡時消散的心，我們就會對死後的事情一無所知，也無法瞭解心性更深的實相所呈現的新面向。因此，當我 們還活著的時候，我們每個人都應該熟悉心性。唯有如此，在我們死亡的那一刻，當它強有力地自然顯露時，我們才能夠有恃無恐，才能夠視之為「自然」，就像中 陰教法所說的「有如孩子投向母親的懷抱」；而且還可以藉著安住在那個狀態中，終得解脫。
要描述心性，自然得介紹整套的禪坐方法，因為禪坐是可以讓我們一再顯露心性，並且逐漸加以體悟和穩定的唯一方法。因此，我們將說明人類演化、再生和業力（karma）的性質，以便讓讀者充分瞭解我們走在生死之道上的意義和內涵。
屆時您將具備足夠的知識，得以有把握地進入本書的中心：取材自許多不同來源的資料，以及對於四種中陰、死亡和臨終的不同階段所做的詳盡說明。為了幫助自己 或親友度過生命、臨終、死亡及死後的階段，本書列出各種說明、實際的忠告，以及精神修行的法門。最後，本書將說明中陰教法如何幫助我們瞭解人心和宇宙的最 深沉的本質。
我的學生經常問我：我們如何知道這些中陰到底是什麼呢？中陰教法怎麼可能如此驚人的準確呢？它們對於臨終、死亡和輪回的每一個階段，怎麼可能說得那麼 清楚呢？答案也許一下子很難讓許多讀者瞭解，因為目前西方對於心的觀念非常狹隘。縱使最近幾年有重大的突破，尤其是在身心科學和超個人心理學方面，但是大 多數科學家仍然把心簡約成大腦的生理過程，與幾千年來所有宗教的神秘家和禪修者的經驗證明大相徑庭。
因此，這樣的一本書到底是根據什麼寫成的呢？誠如一位美國學者所說的，佛教的「內心科學」立基於「對實相有透澈而完整的認識，對自我和環境有經過印證的深 度瞭解；換句話說，就是立基於佛陀的完全證悟。」中陰教法的來源是證悟心、全然覺醒的佛心，這是遠自本初佛以來許多歷代大師所經驗、說明和傳承的心。許多 世紀以來，他們對於心做了謹慎而仔細的探討，以及有系統而詳盡的說明，給了我們有關生和死的最完整圖像，首度介紹給大家。
經過許多年來的思索、教授和修習，並與我的上師們澄清問題之後，我寫成了這本《西藏生死書》（The Tibetan Book of Living and Dying），它是我所有上師心法教授的精髓，是一本新的《中陰聞教得度》和一本《西藏生命書》（Tibetan Book of Life）。我希望它是一本手冊、指南、參考書和神聖啟示的本源。我認為唯有一而再、再而三地熟讀這本書，書中許多層面的意義才能顯露出來。您將發現，您 越使用這本書，越能深刻地感受到它的深意，也將越能體悟中陰教法所傳達給您的智慧深度。
中陰教法精確地告訴我們：如果我們對於死亡有所準備的話，將會發生什麼事情。如果不準備的話，又將會是如何。該如何選擇，其實是再清楚不過了。如果在 我們還活著的現在拒絕死亡，那麼我們的一生、死亡的那一刻和死亡之後，都將付出昂貴的代價。拒絕死亡的結果，將毀掉這一生和未來的生生世世。我們將無法充 分利用這一生，且將受困於終將一死的自己。這種無知將奪掉我們開悟之旅的基礎，把我們永遠系縛在妄想的境界、不由自主的生生死死，也就是我們佛教徒所謂的輪回苦海。
然而，佛法的基本訊息卻是，如果我們預做準備，不管是生是死，我們都將有很大的希望。佛法告訴我們，證得驚人而無邊無際的自由，是在現世可以做得到的。這個自由，讓我們可以選擇死亡，並進而選擇再生。對已經做了準備和修行的人來說，死亡的來臨並不是失敗而是勝利，是生命中最尊貴和最光榮的時刻。

摘自西藏生死書